V roce 2001 francouzská historička Isabelle Fontaine prováděla výzkum v archivech koncentračního tábora Flossenbürg v Bavorsku. Hledala dokumenty o francouzských vězních deportovaných během války. V zaprášené krabici objevila registr, o němž se v žádné odborné studii dosud nemluvilo. Registr nesl podivný název: Lustknaben-Verzeichnis. V překladu z němčiny to znamenalo „Seznam chlapců pro potěšení“. Dr. Fontaine jej otevřela – uvnitř byly stovky jmen, převážně francouzských. Vedle každého jména byl ručně nakreslený růžový trojúhelník a datum. Vždy pouze jedno datum, nikdy dvě. Zpočátku nechápala, na co se dívá. Teprve při porovnání těchto údajů s dalšími archivními záznamy odhalila pravdu. „Lustknaben“, tedy „chlapci pro potěšení“, tvořili specifickou skupinu francouzských homosexuálních vězňů. Byli vybíráni podle věku, postavy a určitých znaků, které příslušníci SS považovali za žádoucí. Datum uvedené u každého jména nebylo datem příchodu do tábora, ale datem úmrtí. Co však činilo tento objev skutečně mrazivým, bylo to, co se odehrávalo mezi výběrem a popravou. „Chlapci pro potěšení“ neumírali okamžitě. Týdny, někdy i měsíce, žili odděleně v samostatném baráku. V baráku, kde se jim dostávalo zacházení zcela odlišného od ostatních vězňů: skutečné jídlo, čisté oblečení, teplé sprchy, cigarety. A pak jednoho dne, bez varování, byli popraveni. Dr. Fontaine zasvětila následující roky rekonstrukci historie tohoto systému. Shromažďovala svědectví přeživších – nikoli samotných „chlapců pro potěšení“, protože žádný z nich nepřežil, ale vězňů, kteří s nimi byli v kontaktu a viděli, co se děje. Odhalila jednu z nejzvrácenějších a nejméně zdokumentovaných forem nacistické krutosti. V nacistické ideologii byli homosexuálové považováni za „zvrhlé“ – muže, kteří se vzdali své mužnosti, byli „zženštilí“ a představovali hrozbu pro čistotu árijské rasy. Tato nenávist však koexistovala s něčím dalším. S něčím, co nacisté nikdy oficiálně nepřiznali, ale co prosvítalo z jejich činů: s fascinací… Podrobnosti níže 👇👇

V roce 2001 prováděla francouzská historička Isabelle Fontaine výzkum v archivech koncentračního tábora Flossenbürg v Bavorsku. Hledala dokumenty týkající se francouzských vězňů deportovaných během války. V zaprášené krabici objevila registr, o němž se v žádné studii dosud nemluvilo.

Na obálce stálo zvláštní označení: Lustknaben-Verzeichnis – tedy „Registr chlapců pro potěšení“. Uvnitř byly stovky jmen, převážně francouzských. Vedle každého jména byl ručně nakreslený růžový trojúhelník a jediné datum. Nikdy dvě.

Teprve po porovnání s dalšími záznamy pochopila význam: nešlo o datum příjezdu, ale o datum smrti.

Tito „Lustknaben“ byli mladí homosexuální vězni vybraní podle věku, vzhledu a fyzické konstituce. Nezemřeli ihned po příjezdu. Byli umístěni do zvláštního baráku – Bloku 17 – kde žili týdny či měsíce odděleni od ostatních vězňů.

Podmínky zde byly paradoxně lepší než v jiných částech tábora: skutečné postele, čisté oblečení, teplé sprchy, dostatek jídla, někdy dokonce cigarety či sladkosti. Pak, bez varování, přišla poprava.

Systém založený na zvrácené logice

Podle zjištění historičky vznikl tento systém z iniciativy důstojníka SS Karla-Heinze Dietricha. Oficiální nacistická ideologie homosexuály odsuzovala jako „zvrhlé“. Přesto v prostředí táborů vznikl mechanismus, který kombinoval nenávist, moc a pokřivenou fascinaci.

Vybraní vězni byli po určitou dobu drženi naživu a zvýhodňováni. Jakmile jejich „užitečnost“ skončila, byli bez soudu zastřeleni a nahrazeni jinými. Šlo o cynický cyklus výběru, využití a likvidace.

Svědectví Maurica Leforta

Jedním z mála svědků byl francouzský odbojář Maurice Lefort, deportovaný do Flossenbürgu v roce 1943. Nebyl mezi vybranými, ale z Bloku 14 mohl pozorovat Blok 17.

Ve svém svědectví, které poskytl až v roce 1998, popsal kontrast: zatímco většina vězňů hladověla a mrzla, obyvatelé Bloku 17 chodili v civilním oblečení a působili téměř „normálně“.

Večer byli někteří zváni do ubytoven důstojníků. O tom, co se tam dělo, se nemluvilo – ale všichni věděli. Odměnou byly lepší podmínky. Cena byla jediná: nevyhnutelná smrt.

„Abschiedsfest“ – slavnost na rozloučenou

Nejotřesnějším prvkem byl rituál nazývaný Abschiedsfest – slavnost na rozloučenou. Vězni, kteří byli určeni k popravě, dostali během posledních 24 hodin bohatou večeři, víno, hudbu, někdy i drobné dary zabavené jiným deportovaným.

Hudba hrála, zpívaly se francouzské písně. Následujícího rána zazněl jediný výstřel.

Maurice vzpomínal na devatenáctiletého Étienna, který před svou popravou tančil uprostřed místnosti při světle lamp. Druhý den byl mrtvý.

Nikdo neměl přežít

Systém byl navržen tak, aby nezanechal svědky. Všichni „Lustknaben“ byli popraveni ještě před osvobozením tábora 23. dubna 1945. Posledních sedmnáct bylo zastřeleno 14. dubna 1945 a jejich těla spálena.

Registr, který Dr. Fontaine objevila, přežil jen náhodou.

Mlčení po válce

Téma zůstalo desítky let tabu. Archivní materiály byly zničeny, přímí přeživší neexistovali a homosexualita byla i po válce kriminalizována (například paragraf 175 platil v západním Německu až do roku 1969).

Teprve v roce 2005 vydala Dr. Fontaine knihu věnovanou tomuto systému. Reakce byly rozporuplné – některým se příběh zdál až neuvěřitelný. Autorka však doložila existenci registru, svědectví i administrativní dokumenty.

Paměť a odpovědnost

V roce 2010 byla ve Flossenbürgu odhalena pamětní deska na místě bývalého Bloku 17. Připomíná francouzské homosexuální vězně, kteří byli zneužíváni a zavražděni nacistickým režimem. Nikdo z nich nepřežil.

Příběh „chlapců pro potěšení“ ukazuje, že nacistická brutalita nebyla jen o zabíjení. Byla to systematická hra s lidskou důstojností – dávat a brát, nabídnout iluzi naděje a vzápětí ji zničit.

Zároveň připomíná, jak křehká je paměť. Bez svědků, bez archivů a bez odvahy mluvit mohou i ty nejhorší zločiny upadnout do zapomnění.

Dnes už známe pravdu. A právě znalost je jedinou obranou proti opakování minulosti.

Paměť těchto mužů žije dál – díky svědectvím, výzkumu a ochotě naslouchat i těm nejbolestnějším příběhům. Nezapomínat znamená bránit lidskou důstojnost.